悍官

能幹的光環在她身上瘋狂折射。尤記得保衛天星皇后運動開展不久，這位誓要顯示作風硬淨的高官，親臨皇后碼頭與本土行動成員，以及眾多支持運動的人「對話」。明知這位高官旨在做騷，灰記也親臨現場看過究竟。

怎說也年過半百，自稱關注社會的灰記，對這些殖民地制度培植出來的官僚，沒有期望。沒有期望因為殖民地政府的專權本質，沒有期望也因為政權移交並沒有根本改變殖民地制度。同一群官僚，基本上同一個制度，怎會忽然珍視民意，關懷基層弱勢，真心反省金融、地產、消費主導的發展主義。說到底，香港是徹頭徹尾的資產階級社會，政權始終為資產階級服務。

一輪想當年，說自己年青時也關注社會的開場白後，林鄭不停打官腔。當然，要顯示自己能幹，會多做點功課，把官腔包裝得好像很有內涵，很有數據，但關鍵的對話、聆聽一點也沒有做到。本土行動要求的是保留一個反映人民抗爭歷史的公共空間，林鄭卻簡化為原址保留不可行，誓要清拆社會運動及反殖記憶。無他，殖民地官僚怎會對拆自己台的反殖和社運記憶有興趣。

因此，無論她如何擺出「深入虎穴」的姿態，與利東街抗爭者、反對地產主導式重建的各方人士會面，但最終沒有任何實質改變。改變了的只是公關手段，把一、兩座舊建築物保留，然後伸仕化一番(如灣仔和昌大押，她稱之為成功保育案例)，令這些到處都是新建高聳豪宅的舊區與原有的街坊更疏離，令舊區所剩無幾的社區網絡更支離破碎。

一個一心一意向地產、金融富豪為主的資產階級傾斜的政府，它的官員面對群眾便只能扮聆聽，過的是「假耳」時日。林鄭更「得天獨厚」，能言善辯至巧言令色的境界，迷惑了部分市民，以至社運人士(有人稱讚林鄭搞諮詢很認真，讓市民覺得受尊重)。但所謂日久見人心，林鄭的能幹有效率，在保皇黨、功能組別的配合下，恰恰更好地服務其資產階級主子，更「多快好省」地剝奪普羅大眾的生活空間。

沒有願景，口惠而實不至的推動六大產業的「活化工廈政策」，證實是明益擁有整幢舊工廈大業主，免地價改建酒店、商場。在舊工廈掙扎求存的創意人員卻面臨加租被迫遷，林鄭卻一句要尊重由自由市場。如果要尊重自由市場，為何要優惠改建，最終優惠大業主和地產商(因為業權分散的工廈不容易達改建共識，創意文化以及社企人並不需要工廈「優化」為酒店、寫字樓或商場 )？

近日急急過關的降低舊樓強制拍賣門檻至八成業權，更清楚暴露這位強悍的官員所效忠的政府的性質，就是赤裸裸為地產大業主開路的「小政府」。在強行通過降低強拍門檻同時，忽然毫無原則地，毫無章法的要求市建局放棄重建永利街，完全不理會一些住在極殘破的舊樓，等候收購及安置的業主和租客的感受和需要，獨斷獨行不代表有遠見，特事特辦不代表考慮周詳。

如果可以保留永利街，當年利東街街坊及關注團體提出種種可行的保留建議，為何林鄭又一意孤行？果今是而昨非？那新的保育政策的依據又在那裡？是為了電影取景方便，還是多一個旅遊景點？要知道，未被謀殺的利東街(喜帖街)，是體現社區經濟活力的典範，而並非純粹供懷舊的景點。

至於強制重建，從前土發公司要強制收樓也要講符合公眾利益，現在竟然甚麼也不用說，「自由市場」也不用尊重了。一句加快市區重建便可以強搶民產(好端端一幢樓為何一定要拆建) ，送給只會追求最大利潤 的資本地產財團(這是資本主義的終極邏輯)。降低強拍門檻令地產商更容易擇肥而食，減低收購成本，這個「小政府」慷小市民/小業主之慨，連一兩句冠冕堂皇的藉口也懶得說，因為根本找不到藉口(那些深水埗或馬頭圍殘破舊樓的公公婆婆，永遠等不到地產商收購，因為不是港島黃金地段。況且，要為市民解決樓宇日久失修問題，並非只有重建一途)，赤裸裸的官商勾結，或更確切一點，官為商用，終於現形！

灰記也許不應針對個人，針對這個一心一意為特區政府服務的高官。但只怕這個悍官志不在此，還要更上一層樓，對普羅大眾造成更大的殺傷力。

甚麼發展？甚麼道理？

「發展是硬道理」這句鄧小平名言，中港管治者及主流社會看成金科玉律。大陸有句用語叫「過硬」，很強的意思，充分表現在中共治下的強悍，「過硬」、「硬道理」，亦即是硬闖，廣東話稱之為「夾硬嚟」。

曾蔭權上台時意氣風發，要強政勵治，又一個「夾硬嚟」政權。一群關注社會政治的文藝工作者，對曾蔭權治下的香港有話兒，舉行「致曾特首.二《發展是硬道理》觀念藝術展覽」，是第二次向單一的發展主義提出質問。

處於旺角鬧市舊唐樓的一個細小展覽室，展出不多的作品，「弱勢」的聲音，卻未必沒有共鳴。

路牌不應只為「廣珠澳大橋」、「西部通道」、「高鐵」而設。發展，發展，又是發展的狹隘目光下，能否容得下實實在在的公共空間，群眾可免費享用的一尺半寸？

唱唱歌、睡一覺又如何？在天價豪宅的壓迫下，小市民的生活空間又在那裡？

 由「強政勵治」到「我要做好呢份工」，由自稱「政治家」，到現在只會在傳媒面前黑面，在北京領導人面前卑躬屈膝的「小公務員」，香港醒目仔哲學又有幾「巴閉」。

參與展覽的文藝工作者很敏感，也非常行動派，眼見這位「無料政品」的「老闆」對貧富差距、社會不公、政制不前，無動於衷，只鍾情硬件、硬道理的發展主義，強行通過高鐵撥款以及降低舊樓強制拍賣門檻至八成，都是發展為富人和地產商的佐證，期待「七一」的抗議日給他一個實實在在的教訓。

這位「寂寞」的推銷員，最大的問題是扮聆聽。他的耳朵硬化，可能與沉迷硬道理有關。

這隻硬膠耳朵，無論到過多少場諮詢會，都只認幾個字，「發展就是真道理」。

展覽日期︰3月21日至5月31日。展覽地點︰ 九龍 太子 西洋菜南街222號 三字樓 C&G 藝術單位(始創中心後)

 

                                                                                                

別來無恙，甘仔

灰記又要賣弄傷感，感嘆香港值得留戀的地方不多，其中一處是如甘浩望神父這類，立志與基層活在一起的「屬靈」人士。

眼前的甘仔好像肥胖了一些，但精神很好。甘仔喜歡唱歌，剛在工廠大廈舉辦完「個唱」，滿足一下「歌癮」，還要將剩下的歌集，他親手寫的曲詞相贈。

甘仔唱歌算不上好聽，甚至有人覺得難聽，但他絕對是創作歌手，懂得作詞作曲，寫的歌都是關懷基層弱勢，有爭居權者，有反對死刑，有艇戶，有露宿者……。甘仔的歌就像甘仔來到遠東的人生，也像香港的「社會運動」史。

如果要了解甘仔的人生(灰記又要替進一步出版社賣告白)，那本《從米蘭到鑽石山-甘仔故事》是最完整的傳記，書好像出了幾版，不知書局還有沒有得出售。不過，那本書已出版了十多年，近年甘仔在中國大陸的時間較多。這是他的宏願，現在達到了。

這位年輕開始，以至現在還相信共產主義，仍然覺得毛澤東為人民服務的「天真」神父，一心一意希望在中國找到他的鳥托邦。灰記相信九十年代以後的中國，與他的理想越走越遠，不過，貧富懸殊極嚴重的中國，不乏甘仔樂於為伍的貧苦大眾。現在他於江蘇徐州及河南開封兩邊走，收留不少露宿的長者。

三十多年前 ，甘仔在香港的天橋底探訪露宿者，現在場景不同，但關懷的對象一樣。這是信仰的力量，宗教(加上左翼理想主義)最迷人的一面。歌集其中一首歌叫《霍謠》，是為一個當年死於街頭的露宿者而寫的，甘仔提起這首歌還有點激動。「……一切無，像隻狗週圍走，但你心仍然跳動，霍謠，你真好人！」灰記依稀記得二十多年前電視上的畫面，甘仔彈著結他唱這首歌，紀念他的露宿者朋友。

許鞍華拍攝的《千言萬語》，最好看便是有關甘仔(由黃秋生飾演)的片段。其中在油麻地避風塘艇上生活小節，以及為艇戶小朋友補習功課最令灰記共鳴。灰記在八十年代初，曾替來香港拍攝本地天主教情況的法國攝制隊當助理，第一次在油麻地避風塘認識甘仔，親眼看到如電影中所描述的場面。

除此之外，甘仔也到新浦崗工廠打工，灰記跟隨攝制隊到一間牛仔褲廠拍攝了甘仔當製衣工人。他和另一位意大利神父宋啟明一起當了幾年工人，相信是香港以至中國歷史中絕無僅有的「老外」基層勞工。

據說《千言萬語》有關甘仔的部分不少取材自進一步的那本《從米蘭到鑽石山–甘仔故事》，不過大導演看不起小出版社，隻字不提，怕進一步出版社沾光。無論如何，在大銀幕出現香港這個另類icon，讓人認識這位甚具感染力的人物，讓黃秋生有一次極難得的演出經驗，《千言萬語》始終值得肯定。

每年一月廿九日及六月廿六日前後，甘仔都會回到香港，為終審法院勇敢的判決，也為港府及人大常委聯手剝奪港人內地子女居港權而靜坐、斷食。問甘仔五月十六日會否回港投票，他搖搖頭，不置可否。

不過灰記明白甘仔並非政治冷感，也並非反對五區公投。他始終是一位徹頭徹尾的國際主義者，視野超越香港本土硬政治。

《一家人》是居留權運動的歌集，甘仔是核心創作者之一。灰記認為這是本地最佳原創歌集之一。

基本法與順民

堂堂正正的到投票站投票被指違反基本法，大家覺得荒謬嗎？

不過，在專制強權者及服膺專制強權者心中，沒有荒謬這個兩個字。因為憲法及政治權利只能是陪襯，不可認真，因為憲法隨時會被他們踐踏，政治權利隨時被他們剝奪。

老實說，灰記對這個在中共保守意識主導下的基本法，從來沒有好感，但它好夕也是中共的一種承諾，也是香港人堅守殘存的自由的最後防線。

「聳人聽聞的極端口號」，起義、解放不是中共慣用的口號，何時變得聳人聴聞？

現在中共駐港的官員彭清華照本宣科(對著稿子唸書)，開腔胡亂解釋基本法，把基本法賦予香港人的最後丁點兒自由也企圖解釋掉！甚麼五區公投、全民起義、解放香港違反基本法，違背香港主流民意。屁話。

議員辭職進行補選明明是基本法規定的份內事，基本法又沒有訂明議員要患了絕症才可以辭職，也沒有訂明政綱不能寫公投二字。人家要用補選作變相公投，請求市民就真正落實普選、廢除功能組別以一人一票形式，清晰無誤表達立場，有何不可？

公、社兩黨要這樣做是否違背香港主流民意，五月十六日便會揭曉。不過，經常違背香港主流民意的，恰恰是中共及親建制保守陣營︰大部分民意都希望盡快落實雙普選，但中共及建制保守陣營偏偏說沒有共識。最惡劣的是中共自己違反基本法，把循序漸進的普選進程叫停，即所謂2012年立法會議席，直選和功能組別維持五五之比，直選議席不能跟過去幾屆一樣，每屆均循序漸進的增加若干席位，取代非直選議席。其實這樣循序漸進的話，再過幾屆便能取代所有功能組別議席，最終達至普選。

而這種循序漸進，在不少人的心中，包括灰記已經覺得相當漫長。現在中共連這種漫長的循序漸進也要推倒，再次違反基本法，著特區政府引入原本是諮詢架構的地方組織，區議會功能組別，目的是阻止直選議席的比例增加，目的就是千方百計拖延民主進程。然後抛出踏出一小步的虛假宣傳，攻擊反對這個以拖延普選為目的的政改方案。

至於「全民起義」、「解放香港」這些口號，是基本法保障下的表達自由，你可以討厭陳偉業這個政客，但你不能剝奪他發表言論的自由。沒有規定「不違背香港主流民意」的言論才可以發表。中聯辦發表這樣的言論是赤裸裸地干涉香港自治，是粗暴違反基本法。然而，香港主流傳媒又有那幾家願意得罪專權者，指出他們的謬誤。

至於范徐麗泰、胡應湘、王敏剛、鄭耀棠的舉動，幫閒角色而已。問題是香港市民是否如中共及其同盟者所算，是「務實者」，會被這些強硬言論所嚇怕，或早已放棄追求民主。灰記不會把五區補選投票提升至捍衛基本法的高度，但五月十六日也許是一個時機，測試一下香港人的政治水平及「膽識」，是否心甘情願或不情不願的做順民！

港澳工委書記

與行家談起香港工委書記，是否由中聯辦主任彭清華出任，還是另有其人？

中共香港工委(以前是港澳工委，據說現在港澳已分家)，即指揮香港地下共產黨員的組織。中聯辦前身的新華社香港分社，社長往往是香港地下共產黨員的領導，好像八九民運期間，從門禁森嚴的新華社走出來接見香港學生，「六四」後出走的前新華社香港分社社長許家屯，就曾是港澳工委書記。

灰記從來都認為，九七以後，中共應公開其地下黨員的身分，讓他們公開活動，繼續神秘兮兮，只反映中共的敵我心態未改，對香港人的防備未除。更深層次的是中共高高在上的心態作祟，不願打正旗號與民主黨派競爭，以民建聯、工聯會等組織，以及其他同路人作馬前卒，他們當中有地下黨員，也有黨外人士，總之背後操控的是中共。至於香港工委是否仍是其在港發施號令的組織，還是既然香港已是囊中之物，香港工委角色已不那麼重要，不得而知。但中共發展至今成了龐然大物，其地下黨在港的神秘運作，威脅著香港的自由，港人不能掉以輕心。

灰記忽然對中共港澳工委大感興趣，是受最近所看的一本書的影響。這本名為《抉擇：1949．中國知識分子的私人記錄》的書，由大陸自由知識分子溥國湧著作，透過閱讀不同知識分子的日記，解讀一九四九年前後，內戰接近尾聲，國民黨潰敗，共產黨正席捲大陸，不同政治取向的知識分子的去留抉擇和心態，涉及的人物包括傅斯年、胡適、沈從文、胡風、徐鑄成、夏衍……。

這書可觀之處頗多，但灰記對夏衍的港澳工委書記身份特別感興趣。灰記年青時代看過不少三十至五十年代，中港兩地的進步、左翼電影。夏衍也曾編寫電影劇本，他的代表作是《上海屋簷下》，灰記已記不起曾否看過。倒是他五十年代在大陸擔任文藝官員時，改編魯迅短篇小說的《祥林嫂》，好像看過。

這位已故中共文藝界領導，在文革時期曾受迫害，八十年代曾是「反資產階級自由化」運動的針對對象。八九民運期間，他亦曾與其他文藝老人聯名聲援學生。中共建政前，他曾在香港從事地下黨組織活動，但仍然廣結香港文化界朋友，在香港的電影圈留下過足跡。灰記想，這位四十年代的港澳工委書記，跟中執政後的港澳工委書記應該很不相同。不同之處是他比較自由的文化人作風，以及對中共日漸成形的官場規則的不習慣。

書中記述他曾說過「書生從政，不習慣的事還是很多。」被調回上海擔任宣傳部領導，朋友見他要通傳，不能隨便探訪。他外出要隨從及警衛保護。與以前文藝界的非黨朋友見面開玩笑，被上級批評「太不莊重，有失身份。」，批評者說︰「……過去我們是地下黨，現在是執政黨了，要注意到群眾中的影響。」無他，就是要被迫擺官威。他對中共官場當時已形成的等級觀念，並不習慣。

最最令灰記感觸的是，夏衍後來回憶︰「一九四九年春我從香港回到北平、上海，看報就有些不習慣，出版遲，新聞單調，社論短評很少，還有一件最使我很感奇怪的是報上看不到一條廣告。……因為不像白區(即國民黨統治區)和海外，報紙很少，沒有競爭，不適應也別無辦法。」

今時今日，無論中共官員或駐港人員，官架子已達到無以復加地步。當年誓要打倒國民黨官僚獨裁的共產黨，堅持一黨獨大，不願進行民主憲政，今日不但「繼承」當年國民黨的官僚獨裁作風，而且有過之而無不及！