波蘭香港快車

這幾位是來自波蘭的藝術家(還有一位年長一些的不在鏡頭內),三月中來香港交流、創作(由位於旺角西洋菜街(北)222號三樓的C&G藝廊主辦),適逢那個特首「選舉」,部分人把「選舉」的元素放進作品中。三月廿五日,她/他們更跟著本地民間反小圈子選舉的示威隊伍,遊行至會展場外,雖不懂中文,卻幫忙高舉諸如「不要豬,不要狼,我要雙普選」的標語,以示波蘭同香港人民的團結。她/他們大都很年青,沒有經歷波蘭作為蘇聯衛星國家時期的政治壓抑,對香港由1200人選出「市長」覺得不可思議,why 1200, doesn’t make sense。在她/他們眼中,香港這個現代化大都會,民主普選應該是理所當然的事。

Gdansk(格但斯克)及團結工會,八十年代經常聽到的名字。

在這些波蘭朋友,部分來自團結工會發源地格但斯克,灰記乘機在她/他們面前倚老賣老,向當中年紀最大的提起在北美留學時,於八一年聽過一位波蘭團結工會的成員的演講。他告訴灰記,八一年他十四歲。老實說,那位團結工會成員當時說些甚麼,早已忘得一乾二淨。倒是還記得當時做現場翻譯的的西班牙好友的一些感言(他的父親曾於波蘭當西班牙的商業代表,所以他也曾在波蘭生活過,懂波蘭語)。他說那位波蘭人的眼神跟很多生活在波蘭的同胞一樣,非常沉鬱,但卻有一種不屈的堅持。他說認識不少波蘭人,沉默寡言,因為生活在專制社會中,一片苦悶。但他們總給他一種感覺,並沒有放棄希望。

灰記又跟這位波蘭朋友談起波蘭電影,但談的不是香港很多人痴迷的奇斯洛夫斯基,而是華爾達(Andrzej Wajda)的政治電影。灰記在留學北美時,就看了他的Man of Marble (1976)和Man of Iron(1981)。影片的內容大多忘記了,但重看對這兩套電影的介紹,反映即使在「體制內」的審查制度下,華爾達等有政治意識的藝術家,如何透過電影表達對斯大林主義及蘇聯社會主義現實主義(即宣傳「社會主義」正面事物及「人民」英雄)的不以為然。Man of Marble更是在短暫審查較寬鬆的環境下,表達對團結工會運動的支持。

那時候,團結工會成立了不多久,獲波蘭政府短暫承認,但同年底波蘭政府實施戒嚴,工會領導的扺抗運動從此進入地下。不過,不足十年,團結工會運動,在天主教會的聲援下,透過與政府談判,最終在蘇聯東歐大環境的轉變下,波蘭人爭取到自由選舉。

不少「永遠正確」的「馬列」左翼人士,對蘇聯集團瓦解感到極到懷疑,甚至認為是英美合謀的新自由主義的一次進攻,是蘇聯東歐陣營內的親西方勢力,在英美等西方國家撐腰下掌權,即中共的所謂「和平演變」。這些「馬列」左翼人士很多時觀點與中共不謀而合,根據這種邏輯,八九民運也是美國策動中國的親美勢力企圖奪權了。

英美合謀希望干預影響別國當然是事實,但把東歐和中國人民對政治改革、民主自由的渴求說成英美在東歐和中國的代理「陰謀詭計」,實在是以偏概全,對東歐和中國人民都是一種侮辱。

回到這些波蘭朋友,站在灰記面前這位波蘭新生代中的年長者,不笑的時候,的確多少有當年那位團結工會成員的憂鬱氣息,不知是否跟他青少年時曾生活於「共產主義」波蘭社會有關?其他幾位更年青波蘭人,便完全沒有這些「痕跡」。1989年,中國的民主運動被血腥鎮壓,政治改革從此停滯不前。但同年東歐人民向蘇聯斯大林主義說不,「共產」政權一個個倒下。波蘭亦由「共產主義」走向資本主義陣營,後來更加入歐盟及北約,真的不可同日而語。

有兩位相信是八十後的年青波蘭藝術家,大部分時間在資本主義波蘭成長/生活,享受被一些「政治正確」左翼抨為資產階級民主自由的「普世價值」,對自由意志、個人表達視為理所當然。譬如其中一位女藝術家,就在三月廿五日反小圈子選舉示威中,拍了很多照片。而當日又是「國際體育盛事」國際七人欖球賽決賽日,她又到蘭桂坊拍了很多球迷於賽後慶祝的照片,把它們一對一的放在一起。這位年青藝術家對香港的最深刻印象,就是這裡充滿矛盾和強烈對比。把反小圈子選舉示威和七人欖球賽球迷慶祝放在一起,也是一種強烈對比吧︰一方面會展場外的焦慮、失望、憤怒,對中共操控「選舉」,對選委置民意不顧感到極度不滿,對香港自治前景感到無比擔憂;另一方面在城市另一角,充滿嘉年華式的喜氣,如節日般狂歡,仿佛一切不變,年復一年的盛事,繁榮安定像是永恒不變的圖騰。

藝術可以溝通兩地,可以很敏感,可以政治,可以人人參與。除了香港城市的對比,年青的女藝術家對「普世價值」對不同人的定義亦很感興趣。形式仍是一對一,這回是錄像,波蘭人與香港人就甚麼是自由的「對話」。現在不少香港人對打壓自由,對23條立法對自由的威脅,充滿恐懼。灰記站在細小的藝廊,看著字幕,聽著波蘭語和廣東話自由發揮。忽然想到,這位年青藝術家不須經審查的創意,對自由理所當然的擁抱,只是近二十年的事。而波蘭這個民族,自從十八世紀開始,就不斷被俄羅斯、普魯士和奧地利瓜分和佔領,只曾在1918至1939年實現短暫「民族自由」,成為獨立國家。但1939年德蘇簽署秘密協議,波蘭再次被瓜分。二戰後它淪為蘇聯衛星國,正如蘇聯1968年入侵捷克,鎮壓布拉格之春時,蘇共總書記布列茲尼夫所講的「主權有限論」,即「社會主義」陣營以「整體」利益為依歸,每個社會主義國家的主權受此限制(蘇聯當然例外)。波蘭人要到1989年後才取得「民族自由」。

當然,對於「馬列」左翼,這種自由是「偽自由」,是資產階級自由。的確,作為全球化資本主義的一環,波蘭人受到經濟金融動盪,資本剝削,要面對失業、貧富懸殊、經濟不公等問題。但波蘭人於1989年後,以普選方式向蘇式「社會主義」說不,這是波蘭人民的自由選擇。個體自由的保障,雖然不全面,但的確是西方資產階級社會的一大進步,亦是「社會主義」國家至今仍未兌現的承諾。當然這些自由亦非資產階級自願施予,而是人民不斷爭取才可實現。諷剌的是,資產階級保守右翼,同共產黨國家一樣,經常以國家和社會利益為藉口,侵蝕人民自由。例如英美及中國等,以「反恐」為名,不知做了多少嚴重侵犯人權的事。

面前的年青波蘭朋友給灰記很強烈的感覺,他們珍惜自主自由,反對不合理的干預。好像另一位青年男藝術家,很驚嘆香港「無微不至」的管理主義,即在商場、街道、公園及其他公眾地方無處不在的不准和限制告示,畫了一幅叫「人人有權」的壁畫,表達對這個城市過份管理/限制,包括對選舉權的限制的異議。對灰記這類早已不滿香港的管理主義的人,會對壁畫的一些口號法發出會心微笑,例如「人人有權闖入」、「人人有權投票」、「人人有權不握扶手」、「人人有權做小販」、「人人有權吸煙」……

除了波蘭朋友的創作,也有香港人的創作。他們都曾於一月到波蘭交流。其中一位的幻燈show,要揭露香港政府的所謂資訊,很多時只是宣傳口號,蠱惑市民。例如香港鄰近大亞灣核電廠,理論上政府有應變措施,但原來這位朋友讀到的所謂政府資訊,並非根據核漏露的嚴重程度,指導市民step by step的應變方法,而是要市民相信政府有能力作出應變的宣傳單張。這位朋友很幽默,他把零三年以「掃把頭」形象出現葉劉也放進幻燈show 。了解零三廿三條立法風波的人便會有回會心的微笑︰這位當年的保安局局長,不是大大聲說市民放心,放長雙眼相信她,廿三條立法不會剝奪市民自由。幸好市民沒有上當受騙,超過五十萬人上街,譬要捍衛自由,結果自由黨在強大民意下「醒覺」,放棄支持政府,廿三條立法才告失敗,香港人暫時幸保自由不至大倒退。

同樣有關自由與抵抗的作品來自灰記的好友,她把木綿花套上透明膠袋,再油上黑墨汁。好友坦言對三月廿五日極為失望,覺得是黑暗的一天,生怕香港的自由從此陷入衰落,雖然這種衰落短時間未必顯露。她解釋說,喜觀木綿花的光彩、筆直、堅挺,它代表了香港的「精神」、或說得太多了的「核心價值」?好友說希望它能代表這個城市的生氣,但這種生氣已被困,被朦朧。她還作了一些詩,稱作「自由嗎?」︰

變天後的朋友來看我們變天

白區漸紅  靠紅  更紅

325689  再加23

其實,我們魔幻不起

天堂、地獄和

七百萬人的人間,就

在小豆裡

面書是一個世界

高登是一個星體

茶餐廳別名避護場

蘭桂坊現售歡樂

廣東道可能是全中國最自由之境

看不見所以存在

冷漠是最禮貌的對待

不屑是相當溫柔的照顧

早上的眼淚沾不上晚間的嘻笑

晚飯的浪語蓋過午飯無聲的喘息

遊客努力切割時間

時間急速抱離歷史

歷史逃離現場    早早

朋友問,你自由嗎?

手腳答︰還可以

鼻子說︰沼氣蔓延,恐懼跟火藥微笑

眼睛忙於搜索狼群以日積的密算去盤結關係的秘道

耳朵靈動願能分辦權力的氣根在空氣的各種擺動

咀巴耐不住了,叫嚷︰誰是朋友我還是懂

腦袋最後說︰

只要扺抗仍是選擇,我自由。

對波蘭的朋友,「染紅」是童年往事,是上一代的事。此刻,她/他們的香港朋友,對正在加速滲透的莫名的「紅」,有莫名的感受。波蘭的過去,香港的明天?太想當然的聯繫?也許不是,波蘭人經歷了三百年被外來勢力指手劃腳,最終憑不屈不撓的扺抗運動,掙脫極權帝國的「紅色」枷鎖。香港人沒有爭取「民族自由」的「硬道理」,卻有扺抗宗主國侵蝕「一國兩制、高度自治、港人治港」的「合法權利」,不管是怎樣形式的,甚麼層面的扺抗。選不選擇扺抗,也許端視大家對自由的體味。

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